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第二十九章 寻觅佳婿

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  “自古天道尚贤,人道尚兼爱,正道尚非攻也,天下唯才之举,以德为先,重实利而兼爱人,故可本利而根深,人人相爱,天下一家也······”

  润知在孔帆发言完毕,作为上次大会的主流思想地位的确立者,在孔帆发言之后就立即接下去进行发言。

  实际上对于孔帆而言,其年岁已大,其举办本次大会的根本目的,乃是为了在本次大会当中寻觅佳婿,以让女人有机会找到所谓的德才兼备者以妻之。

  对于有文化的女子,往往爱慕更有文化的男人,如若不然,宁可终身不嫁也,这也是众多的民间百姓不愿意让女子接受太高私塾教育之根由。

  “成何体统?女子怎可以自己做主,婚姻之事,媒妁之言,父母之命,岂能轻易违反之?”。孔帆精彩被孔灵气的胡子一抖一抖的,脖子红像是染了色一般。

  “不,孩儿就要自己做主,孩儿岂能嫁给学识浅薄之人,那岂不是耽误了孩儿的终身幸福也!”,孔灵如此狡辩道。

  “大胆,你怎么可以坏了祖宗的规矩,那是要被众多的人戳脊梁骨骂街的!你可怕与不怕?”,孔帆似乎一般是威胁,一般是劝说,总之简直就是在软硬兼施了。

  毕竟孔灵今年已经二十了,已经是晚婚中的晚婚了,按照民间,女儿十四已嫁为人妇,如此比较起来,孔灵多少在颜面上有点丢孔帆脸的感觉。

  其实孔灵并不是真的嫁不出去,早在孔灵刚满十四岁,那时候多少豪门权贵前来提亲,最后都被孔灵无情地回绝了,不是嫌弃这家公子文笔太弱,就是嫌弃那家公子草包之态····最后差点没得罪前来提亲的好几家豪门贵族。

  “如若爹爹真要女儿出嫁,女儿出嫁便是了,但须爹爹依从女儿的条件方可”,最终看到同龄的伙伴闺蜜们的孩子都活蹦乱跳对自己“姐姐”“阿姨”“姨妈”一通乱喊之时,孔灵才感受到自己的终身大事是时候要解决了。

  标准是不可能降低的,就算本姑娘终身不嫁,也绝不苟且嫁给文采不如自己的草包男子,如若生活中缺乏那些文字的浪漫与愉悦,那么即便是终身不嫁,本姑娘也绝不轻易屈就的。

  这样想来,孔灵下定主意,如若本次大会还找不到自己所爱之人,就毅然决然的选择顺其自然,再也不愿意拿这些婚姻大事来束缚自己。

  甚么婚姻,一个草包,怎配得上本姑娘?

  本次的群英大会,原本按照惯例是需要超过三分之一的学派提出方才举办的,为了及时举办,素崇书院可没少下功夫。

  这其中,最难缠的就是道家了,道家是死活不愿意参与这类在其看来,消磨时间,浪费精力,纯粹是扯淡的甚么大会了,除非和道家炼丹主题相关,否则其一概是消极应对的。

  毕竟是三十六计,走为上策,所以道家学派的往往也是走得最快的,虽然说是无为而治,在这种氛围下,道家严重怀疑违背了其精神之无为,乃是在刻意有为之,故能拒绝悉数予以拒绝。

  润知观察过道家学派参与两个大人物,一个是被江湖称为是“无所谓道长”陈恬澜”与江湖人称“明日说”道长邱哲扬,此两人是道家学派的关键人物,其提出的许多的观念,不仅在学派,更是在江湖上引起了诸多动荡,

  譬如说陈恬澜,曾经一度认为“凡大事也,须得九九八十一天之煎熬,外加七七四十九日之磨难,不可为不重要也,故须顺其自然,而无所谓也······”,正是此番言论,让其一炮打响,瞬息成为道家学派当人不二的知名人物。

  再说这个邱哲扬,此人与润知相似,皆为小时候父母所抛弃,为一道长所救护而得以存活,此人因为文采飞扬而闻名于世。

  当然在本此群英大会,润知的发言是最大的亮点,润知说道:所以古时尧把舜从服泽之阳拔举出来,授予他政事,结果天下大治;禹把益从阴方之中拔举出来,授予他政事,结果天下统一;汤把伊尹从庖厨之中拔举出来,授予他政事,结果计谋得行;文王把闳夭、泰颠从狩猎者中拔举出来,授予他政事,结果西土大服。在这些时候,即使处在厚禄尊位的大臣,没有不敬惧而不邪的,即使处在农业与手工、经商地位的,没有不争相勉励而崇尚道德的。所以贤士是用来作为辅佐和接替的人选的。因此,得到了士,计谋就不会困乏,身体也不会劳苦,名立而功成,美的更加彰著,恶的不会产生。这都是因为得到贤士。所以墨子说道:“得意之时不可不举用贤士,不得意之时也不可不举用贤士。如果想继承尧舜禹汤的大道,就不可不尚贤。尚贤是根本所在。”

  如此发言,让润知瞬息间得到与会人员的首肯,于世瞬间得到众多的青睐也,这自然赢得了孔灵之芳心。